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  • 玄奘法师年谱

    俗姓尉迟﹐长安人。)　　贞观七年(六三三)﹐癸巳﹐法师三十二岁。　　住那烂陀寺请戒贤法师讲瑜伽论。　　贞观八年(六三四)﹐甲午﹐法师三十三岁。　　住那烂陀寺﹐听戒贤法师继续讲瑜伽论﹐自去年迄今﹐　　共...诸部经论﹐细细精究﹐随时向戒贤　　法师质疑问难﹔并详为研究梵书﹐卒洞达其辞﹐并能清晰典　　雅地运用。使彼方人士﹐亦大加赞服。自抵那烂陀寺迄今﹐　　共住五年﹔法师一生学问﹐大约于此时所得为多。　　是年释道岳卒...

    曾了若

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教信仰及其认同模式

    ”为共住原则，戒和同修，法味同受，财利共享。因为，佛陀是就是僧伽组织的成员之一， 所以佛教强调人成即佛成，强调信仰者个人心灵的自我约束，并不强调特别的组织化控制力量。这样，佛教组织实际上就是一种自我...污蔑的行动者所拥有。这些行动者对此而筑起了抵抗的战壕，并在不同于和相反于既有社会体制的原则基础上生存下来。它导致了共同体的形成。其次，则是一种规划性认同，当社会行动者基于不管什么样的能够获得的文化材料...

    李向平

    |佛教信仰及其认同模式|

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  • 瑜伽行派早期之有无说

    论》说：“如是无者，一切有智同梵行者不应共语，不应共住。”[11] 　　般若中观思想重遮，甚至是唯遮。这种倾向在早期佛性如来藏思想中遭到反动。后者强调，空不仅是遮，而且是通过...菩萨字但假号耳。所名曰佛，诸佛之法，亦无实字但假号耳。……不当住于文字，不当住文字说。……所以者何？谓文字文字则空，无有异空。文字自然为空，其为...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    in China 页 31 ～ 36 页。　　(29) 《四分僧戒本》略云：「若比丘自手断人命， 持　　刀授与人，是比丘波罗夷，不共住）（页1023下）　　。《十诵律》和《僧祗律》对此亦视作波罗...Mulasarvastivada School` ）　　的一系列律典译成中文，计全部有十八种共二百另九卷，(41)　　藉此提供大量戒律数据以助华夏律师从事注释其它律典时作　　参考，(42) 或供华僧持律时作借镜。　　...

    曹仕邦

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长（1）

    基础。宋度宗咸淳十年（一二七四年），原妙迁武康（杭州附近）双髻峰，他刚一到那里便学徒云集，但由于庵小难容众人，于是从中选拔优秀者共住。宋端宗景炎元年（一二七六年）春，元军大举入侵，临安相继沦陷，原妙...杭州附近的天目山住。在天目西峰之肩，有个师子岩，拔地千仞，崖石林立，原妙颇为喜欢这个地方，很有终老于斯之意。后来，他的弟子法升等人也相继追寻至此，在这里相与修葺草庵，共住修持。不久，仰慕原妙道风者云集...

    不详

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  • 佛教怎么看世界？

    激战。 和人道共住的众生有两类：即畜生道和鬼道。畜生道是我们最熟悉的，包括形形色色的动物。在我们的世界上，动物的种类非常之多，现存的物种就已五花八门、成千上万，而就地球有限的历史来说，曾经存在但业已...业力，而是所有众生的共业所感。众生的共业在宇宙中产生旋风："觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界"。再由旋风在空中转动而出现风起云涌的现象，云越聚越厚，开始下起大雨。佛经中将这种首先出现的旋风称为风轮，...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    ，十住、十行、十回向、十地、等觉，共四十一类，每类菩萨无量无边。）法身大士，念佛求生极乐世界。华藏世界的教主是毗卢遮那佛，文殊菩萨与普贤菩萨是毗卢遮那佛的两位助手。此二位助手劝说毗卢遮那佛的弟子往生...，自有大菩萨来负责，我们凡夫不是菩萨，先要求生西方，到了西方之后再回来，发这个心，可以。未到西方，不先度自己，无有是处。 二十、共住同行，宜防身护口，谦恭随顺，互相砥砺，互为标榜。每日恒课，不得懈怠废...

    佚名

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    全国汉传佛教寺院管理办法》和《全国汉传佛教寺院共住规约通则》。重点抓好传戒的规范管理工作，制定和发布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》，进行传戒试点和规范传戒法会。制定专门工作委员会《工作通则》和《...一段不长的时间，共培养出四百余名爱国爱教、具有相当佛学水平的汉藏僧伽人材。“文革”后，正是这批人才中的幸存者，承前启后、继往开来，成为中国佛教事业恢复和发展的中坚力量。 　　“文革”后，在赵朴初居士...

    正澄法师

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  • 朱熹的儒佛之辨

    排斥亦非明智之举。王阳明将儒佛道比喻为一个厅堂中的三家，长期共住，儒者不知为我所用，人为地将厅堂的左边让给了佛教，将右边让给了道家，结果自己的空间所剩无几，这是片面兴儒之弊，反而不利于儒家的发展，为...，但从今天的角度来看，陆九渊的学术视野显然要比朱熹开阔。王阳明曾用“三间屋子”来比喻三教的关系。他说：“比之厅堂，三间共为一厅，儒者不知皆我所用，见佛氏则割左边一间与之，见老氏则割右边一间与之，皆举一...

    刘立夫

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  • 相应部选读·第三单元：拘萨罗相应

    迦尸国的栴檀、华鬘、香、涂料等等，像你这种享受五欲的人，不容易知道他们是不是阿罗汉。“大王！彼之戒依于共住而且非短时，依长时而非不思惟、依思惟而非无智、应依有智慧而得知。”这段话的意思是说，对于那些修行者持戒的德行，要跟他们一起住，时间不能太短，要很长的时间一起住，同时不可以不思惟，要用注意力去观察他们，不可以用没有智慧的眼光去看他们，那么你才会知道他们戒的是不是很清净。“大王！彼之清净是依于共语，...

    吕凯文

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